既然有了“天瑞”，进行封禅大典也就理所当然。在赵大导演与副导演王钦若的策划下，这年三月，掀起了官民上表请皇帝封禅的高潮。先是兖州1200名地方代表来到京师，在宫门前上表请求封禅，接着又有兖州并诸路进士840人到京上表，随后，宰相王旦率文武百官、诸军将校、地方官吏、乡绅族长、和尚道士等社会各界人士24370多人，在宫门前上表请求封禅。尽管请求皇帝封禅的呼声日益高涨，赵恒却硬是沉住气，不表态。直到“表凡五上”，才召分管财政的大臣丁谓，询问国家财政是否负担得起封禅所需经费，丁谓早有准备，报出一连串有关数字，胸有成竹地说：“目前府库充实，大计有余。”赵恒这才同意举行封禅大典。

　　赵恒命翰林院制定封禅仪礼，任王旦为大礼使，王钦若等为经度制置使，丁谓为计度泰山路粮草使，并亲自在宫中演练封禅仪礼，君臣上下，忙得不亦乐乎。五月，赵恒派王钦若到泰山做封禅的筹备工作，王钦若到了泰山，派人飞报：泰山下有甘泉涌出，锡山有苍龙出现。赵恒大喜，为了进一步制造喜庆气氛，他故伎重演，又对王钦若说，他梦见神人告诉他将复赐天书于泰山，王钦若心领神会，再次伪造“天书”，挂在泰山醴泉北面树上，然后派人将其摘下，送往京师。赵恒又煞有介事地举行盛大仪式，迎接天书，并令一班道士大设道场。王钦若借机献媚，向赵恒献灵芝8000株，为“天瑞”增色。接着大臣赵安仁又献五色金玉丹(不知可是送命的丹药)、紫灵芝8700余株。

　　赵恒兴师动众，折腾了几个月，于当年十月，令扶持使奉“天书”在前开道，启驾赴泰山举行封禅大典。王钦若等一帮佞臣又献泰山灵芝38000余株。赵恒精神抖擞，自山门徒步登上泰山之巅，将“天书”与老叔赵匡胤、老爹赵光义的牌位置于祭坛，高声诵读封禅书，然后念念有词，祈祷一番。《宋史·本纪第七》记载这一盛大场面：“帝衮冕奠献，庆云绕坛，月有黄光。命群臣享五方帝诸神于山下封祀坛，上下传呼万岁，振动山谷。”封禅过后，赵恒在朝觐坛的寿昌殿接受群臣朝贺，下诏大赦天下，文武百官晋级，已经退休的官员赐一年奉禄，并赐天下百姓聚饮三日。

　　赵恒在泰山、曲阜一带寺庙到处封祀，对当地官民胡乱赏赐，闹腾了十多天，过足了圣君明主瘾，才启驾还都。各地百姓欢庆封禅盛典胜利结束，群臣纷纷上表贺颂皇帝功德，举国上下，如痴如狂。而赵恒也沉醉在一片歌颂声中，觉得自己真的英明之极、伟大之极，什么三皇五帝，什么秦皇汉武，都不在话下。

　　赵恒嫌一时的庆祝不过瘾，又下诏把正月三日“天书”降承天门之日定为“天庆节”，放假5天，京师及各地做道场7天，京城点燃华灯，全国士民宴乐庆祝;六月六日“天书”降泰山之日为“天贶节”(贶，赐、赠之意)，届时也要大举庆祝。又此外还有“降圣节”、“天祯节”等，节日均举行隆重纪念。一年数节，庆祝“天书”下降与封禅大典，令全国臣民永远热闹下去。《宋史·志第六十五》说“诸庆节，古无是也，真宗以后始有之”，说明赵恒是咱中国搞五花八门庆典、纪念日的老祖宗。

　　赵恒于泰山封禅之后，觉得动静闹得还不够大，又议西祀汾阴，只因天灾不断，朝臣劝阻，暂时未能成行。大中祥符四年(1011年)，赵恒不顾朝臣劝谏，按照泰山封禅的老套，西祀汾阴。他在启驾西行的头一年，仍是事先发动群众，大造舆论，先由文武百官、社会各界人士上表请求西祀，其中一次到宫门前上表请求西祀者达30000余人。表三上，赵恒才下诏称“来年春有事汾阴”。西祀之后，赵恒按东封泰山之例，下诏大赦天下，赐天下官民聚饮三日。这次祭祀，仅土木工程，就用工390余万，赵恒却夸经办的大臣有功，说耗费不多。西祀之后，赵恒又封五岳，并给各岳上帝号。举国上下，再次掀起歌颂皇帝、庆贺盛典的狂潮。